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【道醫(yī)之家➕中國(guó)泥灸“法施”分享】

    中國(guó)道教概述

    •一、中國(guó)道教現(xiàn)狀

    道教是產(chǎn)生于中國(guó)的本土宗教，形成于公元2世紀(jì)，至今已有1700多年的歷史。道教內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它是在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念的基礎(chǔ)上，以黃老思想為理論依據(jù)，承襲了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙、方術(shù)之說(shuō)而逐漸形成的。道教奉老子為教祖，把《道德經(jīng)》作為主要經(jīng)典，以“道”為最根本的信仰，一切教理教義都是由此而衍化產(chǎn)生。道教認(rèn)為“道”無(wú)所不包，無(wú)所不在，是一切的開始。與道并提的是“德”，即道之在我者就是德，“德”是道之功、道之用、道之現(xiàn)。所以道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，追求與道合一，與自然、社會(huì)和諧。因此，道和德就是道教的核心和基本的教義。

    道教在近兩千年的發(fā)展中，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生過(guò)全面而深刻的影響。道教的神仙信仰和道家崇尚自然無(wú)為的思想，對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)浪漫主義色彩和自然主義審美觀念的形成，影響尤深；道教的俗神崇拜活動(dòng)與中國(guó)普通民眾的日常生活和文化娛樂水乳交融，息息相關(guān)；道教的服藥煉丹方術(shù)，對(duì)中國(guó)古代化學(xué)和藥物學(xué)的發(fā)展有重要的貢獻(xiàn)。

    •二、中國(guó)道教歷史

    道教正式創(chuàng)立于東漢末年，其標(biāo)志是太平道和五斗米道的出現(xiàn)。道教通常以“五斗米道”創(chuàng)教人張道陵為道教的創(chuàng)立者，尊稱為“張?zhí)鞄煛�。南北朝時(shí)期經(jīng)過(guò)葛洪、寇謙之、陸修靜、陶洪景等人努力和改革，道教成為與佛教并列的中國(guó)正統(tǒng)宗教之一。

    南北朝以后，五代統(tǒng)治者基本上都重視儒釋道三教，只是各個(gè)皇帝對(duì)每個(gè)教的喜愛、信奉程度有差異，有的更重視佛教，有的更重視道教。在尊奉的同時(shí)，統(tǒng)治者也加強(qiáng)了對(duì)佛道二教的控制。

    唐宋時(shí)期，道教受到統(tǒng)治階級(jí)的推崇而得到進(jìn)一步發(fā)展，形成了多種流派，元以后逐步形成全真派和正一派兩大流派。明代道教走向衰落，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的影響遠(yuǎn)遜于唐宋時(shí)期。

    到了清代，皇室尊崇藏傳佛教，對(duì)道教采取嚴(yán)厲限制的方針，道教更加衰落，活動(dòng)主要在民間。

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)淪為半封建半殖民地的社會(huì)，道教亦受到帝國(guó)主義的壓迫和西方思想的沖擊。道教進(jìn)一步衰敗，在中國(guó)五大宗教中降為教團(tuán)勢(shì)力和政治影響最弱的一個(gè)。許多道士文化素質(zhì)低下，宗教知識(shí)缺乏。道教組織松散，各地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)不夠緊密。但仍有一批道士潛心修煉，著書立說(shuō)，課徒傳戒，使道教法脈得以延續(xù)。

    新中國(guó)成立以來(lái)，在黨的宗教信仰自由政策的引導(dǎo)下，道教擺脫反動(dòng)階級(jí)的控制利用，廢除了教內(nèi)長(zhǎng)期存在的封建特權(quán)與壓迫剝削制度，成立愛國(guó)愛教的宗教團(tuán)體，逐步在宮觀內(nèi)實(shí)行民主管理，棄止了與國(guó)家法律相抵觸的一些規(guī)戒習(xí)俗。經(jīng)過(guò)民主改革，中國(guó)道教徒加強(qiáng)了聯(lián)系和團(tuán)結(jié)， 1957年４月，在沈陽(yáng)太清官方丈岳崇岱道長(zhǎng)的倡儀和政府的支持之下，在北京召開了道教界第一次全國(guó)代表會(huì)議，成立了中國(guó)道教協(xié)會(huì)，由岳崇岱任第一屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)道教進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。中國(guó)道教協(xié)會(huì)現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)為李光富道長(zhǎng)。

    •三、中國(guó)道教派別及影響

    道教徒活動(dòng)的宗教場(chǎng)所，統(tǒng)稱為宮觀，道教在歷史上形成了眾多的道派，各個(gè)道派經(jīng)過(guò)歷史上的融合，最后歸并到正一道（由天師道發(fā)展而來(lái)）和全真道（創(chuàng)始人為王重陽(yáng)）兩個(gè)大道派中。今天的道士即分屬這兩大道派。這樣的劃分是解放后逐漸形成的。正一道是道教后期兩大派之一，有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，是在天師道、龍虎宗長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)上，以龍虎宗為中心，集合各符箓道派組成的一個(gè)符箓大派，習(xí)慣上仍以天師道為代表，于元代中后期形成后，宗壇為江西龍虎山，一直流傳至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封張陵第三十八代孫張與材為“正一教主”為標(biāo)志。該年元成宗在已授張與材管領(lǐng)江南諸路道教的基礎(chǔ)上，加授其為“正一教主，主領(lǐng)三山符箓”（符箓?cè)�山為龍虎山、茅山、閣皂山）。明清時(shí)，天師封號(hào)被取消。

    正一道以《正一經(jīng)》為共同奉持的主要經(jīng)典，主要法術(shù)是畫符念咒、祈禳齋醮，為人驅(qū)鬼降妖，祈福禳災(zāi)。正一道士可以不住宮觀，可以娶妻生子，被稱為“火居道”。其宮觀規(guī)模較全真道為小，戒律也不很嚴(yán)格。正一道派主要流行在江南一帶。

    全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派，創(chuàng)派人為王重陽(yáng)。全真道以道經(jīng)《道德經(jīng)》、佛經(jīng)《般若波羅密多心經(jīng)》、儒經(jīng)《孝經(jīng)》為主要經(jīng)典，主張道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，不事黃白之術(shù)（冶煉金銀之術(shù)），以修真養(yǎng)性為正道。全真道士必須出家住宮觀，不蓄妻室，不茹葷腥，斷除酒色財(cái)氣，有一套嚴(yán)格的清規(guī)戒律。全真道仿佛教建立了叢林制度，各地全真道士仙游至全真十方叢林，均可棲息學(xué)道。在元代，王重陽(yáng)的七大弟子又分別開創(chuàng)全真道七個(gè)支派，其中以長(zhǎng)春子丘處機(jī)開創(chuàng)的龍門派勢(shì)力最大，至今全真道仍以龍門派人數(shù)最多。

    道教信仰目前在臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)仍很普遍，那里信徒眾多、宮觀林立，同時(shí)在世界各國(guó)也都有當(dāng)?shù)厝A僑建立的道教宮觀。

    目前，國(guó)內(nèi)道教宮觀共9000余座，被列為道教全國(guó)重點(diǎn)宮觀有21處，乾道、坤道5萬(wàn)余人。