提起《易經》來，很多人稱其為群經之首，稱其為經中之經，稱其為哲學中之哲學。這話實在具有相當的道理，在所有的經典之中，似乎《易經》是包括了一切，《易經》就是智慧的結晶。

    在中國五千年文化歷史中，關于《易經》方面，可以分為兩個階段。第一個階段是漢易，第二個階段是宋易。簡單地講，易學包含了理、象、數三種學問。

    理----是以哲學的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。

    象----是以理論科學方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。

    數----每一個現(xiàn)象都有數在其中，也是屬于科學的。

    漢易偏重象及數，是屬于科學性的，也是與道家關聯(lián)最深切的，所以也有稱漢易為道易的。而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關系較淺(邵康節(jié)則走的漢易道家路線)。所以與中醫(yī)原始有關的也就是漢易了。

    卦 是 什 么

    提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

    《易經》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們肉眼可以看見的現(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。

    能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。

    畫 卦 與 爻

    卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為"爻"。

    什么叫作"爻"呢?一直線為一爻，稱為"陽爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個斜的十字所構成。

    照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜交，這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。

    我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現(xiàn)象開始的，好像畫卦一樣。

    如 何 畫 卦

    寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外面內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。

    我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。

    下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。

    乾卦----代表天體。

    坤卦----代表大地。

    離卦----卦象是圓中一點，代表太陽。

    坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。

    巽卦----正面下面破碎，代表風。

    震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。

    艮卦----地上有突出的高山，代表了山。

    兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。

    大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。

    所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。

    八卦所代表的現(xiàn)象

    看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。請問，除了這八種現(xiàn)象構成了宇宙自然界外，另外還會有什么東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。

    孔子在《易經》的《說卦傳》上說：

    "天地定位"，從任何方向望去，都是天。

    "雷風相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。

    "山澤通氣"，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在后面再說。

    "水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。

    至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：

    乾一頭部 1

    坤一腹部 8

    離一眼睛 3

    坎一耳朵 6

    震一丹田(生命能) 4

    巽一鼻子 5

    艮一背部 7

    兌一口部 2

    八卦"數"的問題

    我們看到(圖三)八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。這是《易經》的基本原理："天道左旋，地道右旋。"

    我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在于其中，稱為九在其中矣!西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發(fā)明的。

    但是《易經》"數"的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是"一"，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也并不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。

    這個"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。

    在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。

    先天八卦方位、氣候與醫(yī)療

    兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現(xiàn)在來說，香港、臺灣、澳門正處于先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。

    巽卦為西南，巽為風，那么西南是多風的區(qū)域。云南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。

    各地因氣候不同，地理環(huán)境有異，造成醫(yī)療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用于南方了；比如說臺灣、香港、澳門、海南、深圳、珠海等南方沿海城市是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與北方完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。

    我國幅員遼闊，南北氣候差異很大。不同氣候區(qū)域的人生活習慣不一樣，對同一種氣象條件的適應能力也不太一樣。中醫(yī)強調，人體病癥，無論內傷外感，皆應考慮地區(qū)的氣候差異，以及體質的陰陽盛衰，辨證論治。

    “吃藥順天時”，是我國歷代名醫(yī)的共識之一�！秲冉洝诽岢觯骸拔鞅敝畾�，散而寒之，東南之氣，收而溫之�！崩顤|垣《補中益氣湯》一書中，也有根據季節(jié)和區(qū)域氣候調整藥劑量的具體論述。以外感風寒為例，在用藥上，南方用辛溫輕劑就夠了，而北方人則需用辛溫重劑。尤其氣候寒冷的西北地區(qū)，人的皮膚腠理致密，平時不易感冒，一旦感冒，藥劑量就必須較大，才能達到發(fā)汗目的。近代名醫(yī)張錫純說：“大江以南之人，其地氣候溫暖，其肌膚薄，麻黃至一錢即可出汗；到黃河南北，用麻黃約可以三錢為率；至東北三省人，須于三錢之外，再將麻黃加重，始能發(fā)汗�！�

    現(xiàn)代研究證明，氣象因素可影響人體細胞膜的通透性，影響細胞對藥物的吸收速度，所以，同一濃度的同一種藥物，在不同的天氣氣候條件下，可產生不同的反應和效果。例如，在暴風雨來臨之時，洋地黃的毒性明顯增加；而當冷空氣過境后，容易發(fā)生阿托品中毒；在夏天給同一高血壓患者服用的降壓藥，如果仍沿用冬季時的劑量，就可能引起藥物過量而產生副作用。對發(fā)熱病人來說，服了退熱藥后，如果體溫高于環(huán)境溫度，出汗量易多，降溫效果就較好；當體溫低于環(huán)境溫度時，退熱藥的作用就會受到一定影響。當然，除了環(huán)境溫度外，影響退熱藥效果的主要氣象因素還有空氣濕度和氣流（風），當濕度較小、風速較大時，汗液容易蒸發(fā)，降溫效果就較好。

    正因為天氣氣候條件對藥物的療效有一定影響，所以吃藥“順天時”的患者，常常容易康復。當然，“順天時”也包括吃藥時間要講究科學性。例如，哮喘病人最可能在夜間發(fā)病，所以一些有經驗的醫(yī)生，常在上午對患者減少用藥劑量，而在下午3～4時加大藥劑量，從而避免或減輕哮喘病夜間發(fā)作。

    道家觀念中的人類

    我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現(xiàn)象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎么沒有包括在內啊! 關于這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。

    說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為"倮蟲"，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲而已。

    我們能說道家的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問題吧!人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果里面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。

    地球上自從不幸生長了倮蟲----人類，他們就不斷發(fā)展所謂科學。挖礦、海底鉆油，物質文明越來越發(fā)達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。

    道家對宇宙萬象的研究

    太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的"嫦娥"，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。

    《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為復雜的圖，稱為《五岳真形圖》，是以中國為中心，畫出五岳的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月后走出來就是南京。

    《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陜西省。

    又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以后，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。

    在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。這些現(xiàn)象是什么呢?它們就是《易經》上的山澤通氣。

    山澤通氣與氣

    道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。

    地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有"氣"的，這就是《易經》上"山澤通氣"的原理，被道家所加以應用的原因。

    氣是什么?在道家學說上的"氣"是一個很神妙的問題，在中醫(yī)學上的"氣"，也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什么通氣呢?

    道家的兵學，本是秘而不傳的，現(xiàn)在說到了"山澤通氣"，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。

    在于百年以前的中國社會里，帶領萬千大軍出塞，既沒有現(xiàn)在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。

    可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。

    這也就是"山澤通氣"的應用和證明。但是為什么用艾草呢?據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。

    卦之體用與道家哲學

    我們已經概略地談了先天卦和中國醫(yī)學的關系，下次可以介紹文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。后天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用于萬事萬物。

    在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講歷史哲學，便有"話說天下大事，合久必分，分久必合"這種由陰陽消長的道理發(fā)揮而來的論調。

    陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想