中醫(yī)藏象到風水物象

    所謂“象”，指直觀可見可察的形象，即所見事物的外在表現(xiàn)，象思維，是典型的儒家思維。

    中醫(yī)以象歸類，取象比類。所以中醫(yī)重證不重病。中醫(yī)在解析人體生理功能時，將人體五臟六腑與所處環(huán)境按功能屬性分門別類歸納，形成了初步的人體感應理論。

    中醫(yī)以“表象”表達相合相應，黃帝內(nèi)經(jīng)在診斷辨證學講，無論是脈診舌診，都需遵循全息的八卦結(jié)構(gòu)規(guī)律，依此規(guī)律取象比類。傷寒論直接以四時八節(jié)、二十四氣等觀測疾病，而子午流注更是將天文歷法之象與人體生理、病理綜合研究。

    中醫(yī)發(fā)展到后來，直接取八卦與臟腑配合，將八卦與病變部位有機對應。比如胃疼，胃為坤卦，那坤卦位、坤卦物、坤卦象，就構(gòu)成了胃疼形成的外部邏輯。

    中醫(yī)以八卦表示人體與環(huán)境或者事物聯(lián)系的模型，這個模型最終被風水師以物象概括，以體現(xiàn)人體與環(huán)境生克乘侮、亢害承制的規(guī)律，闡釋生理現(xiàn)象和規(guī)律的物象模型。

    中醫(yī)是時間醫(yī)學，所以重整體，輕個體，也就是所謂的“人身小宇宙，宇宙大人身”。風水師在這個基礎上，創(chuàng)造物象模型，將人體生理、運勢等與外界事物糾纏，表達人體對風水環(huán)境的感應力，所以物象風水重動態(tài)，重直覺，其皆出自中醫(yī)。

    總之，中醫(yī)求辯證，風水敘物象，都是思維模型，都表述的整體性、全息性、關聯(lián)性與時序性。中醫(yī)的核心是藏象，風水的核心是物象，以相同相近或相互感應的卦象歸類，認識領悟、模擬引申客觀事物的運動軌跡，論證大自然法則對人類的作用，生命節(jié)律與空間八卦同頻共振，中醫(yī)以湯藥平衡人體，風水師以砂水平衡環(huán)境，他們出自同一個系統(tǒng)模型！

    所謂在天成象在地應形，天有九星地有九宮，中醫(yī)八風，地理八門，風水八卦，中醫(yī)與風水的論象模型，是儒家文化的含蓄委婉，這種融入種族基因的思維方式，造就了國人基因里對朦朦朦朧朧美感的偏愛，就像男人對絲襪的癡狂。