《中華道醫(yī)學》上篇第一章“道”（五個小節(jié)）
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第五節(jié) 道的特征
道的客觀性。道是客觀的，它是萬物的基礎，道與自然是同一的，它就是自然。老子說，“道法自然”。“道之為物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而為一，它是沒有形狀的形狀，無物卻有象。道是真正的混沌，混沌是客觀存在的，它是無序的有序。“無”和“有”是道的別名，都是客觀的。道創(chuàng)生了萬物，而且養(yǎng)育萬物，道對萬物“生之畜之”。
道的普遍性。道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛濫的江河，到處流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道無時不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性�！暗乐谔煜�，猶川谷之于江�！�，它把大江大海都能包容，可見它的普遍性與無限性。“上善若水”，“水幾于道”。水是普遍存在的，當然道也是普遍存在的了。
道循環(huán)往復。道的運動過程是周而復始、循環(huán)往復的。道永恒存在，運動不息，循環(huán)運行�！按笤皇�，逝曰遠，遠曰反，”道從起點離開，越離越遠，達到一定限度，又返回來。它“獨立而不改，周行而不殆”，循環(huán)往復的運行，沒有衰敗的時候。它總是從起點開始，最終又回到起點，形成一個圓圈。這與太陽一天的視運動形成的圓圈是很相似的，也與一個太陽年的周期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序，與春夏秋冬的時間順序相認同�？臻g聯(lián)系著時間，時間聯(lián)系著空間，時空是統(tǒng)一的。從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。
道對立統(tǒng)一。道是一個復雜矛盾的統(tǒng)一，最大的矛盾莫過于陰與陽的矛盾，這類似于黑格爾的肯定與否定的矛盾�！叭f物負陰而抱陽”，“一陰一陽謂之道”。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統(tǒng)一。與此相聯(lián)系的是“無”與“有”的矛盾，這二者是道的別名、道的化身。它們是相輔相成，相互轉化的。沒有“無”就沒有“有”，沒有“有”，就沒有“無”。此外，還有一系列矛盾關系，諸如：難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國歷史上第一個辯證法大師，在他的論述中，包含著豐富的辯證法思想。
道無為。無為是道之子，它是道的本性，道的體現(xiàn)。天道自然無為，道“無為而無不為”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，變得清朗；地得到它，變得寧靜。無為的思想貫穿《道德經》全篇。老子把道的自然無為，轉化到人身上，要求人們象道那樣自然無為。他指出“為無為，則無不治”，人們只要堅持無為的原則，什么事情都能辦好。
道虛。虛是道的狀態(tài)，它無形無象，無處不在，沒有邊際。它又無時不在，無始無終，它是最大的虛空。它產生出萬物，也是萬物的宗主；它裝載著萬物，永遠也裝不滿。它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾，協(xié)調萬物的關系，與萬物混而為一。
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