李良松 邱天道 編著

中國中醫(yī)藥出版社 出版

上篇 總論

第二章 道家

春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧�？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華，形成了“無為無不為”的道德理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。對中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)。

道家以“道”為核心，認(rèn)為天道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵��?jì)等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

大量的中外學(xué)者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學(xué)者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”

第一節(jié) 古往今來治國治家的“道家思想”

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。標(biāo)志這道家思想已經(jīng)正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術(shù)。

以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鹖冠子等等為主要代表，主張“無為、璞樸、與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，”等等。

尤其重要的是，道家雖有經(jīng)典著作，可思想并不圈囿于著作之中。道家思想的形成是以總結(jié)、發(fā)展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經(jīng)歷了極其長時(shí)間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。

道家人物既可入世建功；亦可功成身退，在歷史長河中每當(dāng)災(zāi)世來臨之時(shí)，道家人物以一身浩然道氣挑戰(zhàn)災(zāi)難亂源，誅邪衛(wèi)道，撥亂反正，也因此激蕩出眾多膾炙人口的傳奇篇章。

鹖冠子也在教育龐煖之時(shí)，將一位道家學(xué)者的基本修行方向羅列了出來，他稱之為九道，分別是“一曰道德，二曰陰陽，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎藝，七曰人情，八曰械器，九曰處兵。”缺一不可，只能多不可以少，能成為道家的人必須是全面的人才。

道因應(yīng)無方，惟變所適。史公司馬談在《論六家旨要》所論。道家“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化”、“虛無為本，因循為用”，“無成執(zhí)，無常形”、“因時(shí)為業(yè)”、“時(shí)變是守”。故太史公突出強(qiáng)調(diào)‘變’。這得益于道家所具有的職業(yè)優(yōu)勢和深厚的知識(shí)背景。

道家出自史官，在古代，史官的職責(zé)主要為觀察星象、制定歷法、管理王室典籍和收藏檔案，掌管著華夏部落母系社會(huì)到父系社會(huì)所有官方所擁有的珍貴典籍，故其為通曉當(dāng)時(shí)一切知識(shí)部門的偉大學(xué)者。