道教中的“道”的含義

    第一含義：道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發(fā)展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態(tài)的形而上實體,而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程，即老子說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是說，道轉化為一，一轉化為二，二轉化為三，三轉化為萬物。在這一過程中，道循環(huán)往復，“周行而不殆”，它的運動周期是“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。萬物又復歸于道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關系構成的，因此，道也是關系。

    第二含義：道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出,“無名，天地之始，有名萬物之母”“玄之又玄,眾妙之門”，“玄牝之門，是謂天地根”，“天下有始，以為天下母”。就是說,道是天下萬物的本原，這里“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思,但是，它們有層次的區(qū)別。作為本原，它具有唯一性,它無前無后，無上無下，“吾不知誰之子,象帝之先”，它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什么存在�！坝形锘斐�,先天地生”，在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西，“道之為物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精,”

    第三含義：道是規(guī)律。這是道的第三層含義。道是物質運動的規(guī)律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,“道者萬物之奧”,就是說，道是萬事萬物運動的規(guī)律。道是普遍存在的，“大道泛兮”,道存在于一切事物之中，貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，萬物從道起源，又回歸于道,“各復歸其根,歸根曰靜,復命曰常”,返回本性是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。作為規(guī)律的道，是看不見，聽不著，摸之不得的。所謂“夷、希、微”，它是“無狀之狀,無物之象”,但是一切都受到它的支配和制約。道的規(guī)律是不可抗拒的，不能違反的。只有遵循道的規(guī)律,堅持“無為”的原則,才能把事情辦好。否則,“物壯則老，是謂不道，不道早已”，違背了規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰，下場是極其可悲的。

    第四含義：道是法則。這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,“故從事于道者,道者同于道”，他要求人們要堅持，遵循道的法則。又說,“執(zhí)古之道，以御今之有,以知古始，是謂道紀”，意思是要遵循古代的法則，駕馭現實的實有,以認識歷史的規(guī)律，這就是遵循道的法則的具體表現。廢棄了這一原則，有了仁義，“大道廢,有仁義”老子主張“唯道是從”,“貴食母”，即是要堅持道的法則，按道的法則做事。道也是觀察事物的永恒法則�！白怨偶敖�，其名不去，以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。老子認為，人們對道的法則的態(tài)度是有區(qū)別的。“上士聞道,勤而行之”,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至于其他人，肯定是相形見絀了。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，堅持道的原則的人,才能把自己有余的奉獻給社會。是否按道的原則辦事，結果是不一樣的。“天下有道，卻走馬亦糞，天下無道，戎馬生于郊”，堅持道的原則，天下和平安定，放棄道的原則，則會陷于兵荒馬亂之中。按道的法則去作,道會成全你的，“同于道者，道亦樂得之”。最后，道的原則是最高原則，而且有很高的價值，“天之道，利而不害”。