李良松 邱天道 編著

中國中醫(yī)藥出版社 出版

上篇 總論

第四章 道藏

道藏，指道教書籍的總稱，包括周秦以下道家子書及六朝以來道教經(jīng)典。它是道教經(jīng)籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結(jié)構(gòu)，將許多經(jīng)典編排起來的大型道教叢書。

第一節(jié) 道藏淵源

道教典籍的淵源，可以追溯至教團(tuán)正式創(chuàng)立之前。據(jù)東漢班固《漢書·藝文志》著錄，先秦至西漢的道家和神仙家著作，共有47種，1198卷（篇）。這些古籍現(xiàn)大多已經(jīng)失傳，留傳下來的少數(shù)經(jīng)典，如《老子》、《列子》、《莊子》、《管子》、《淮南子》、《墨子》、《孫子兵法》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書，后來都要被當(dāng)作道教的典籍，收入《道藏》之中。是為道教典籍的最早來源。有學(xué)者認(rèn)為是借鑒佛教大藏經(jīng)而創(chuàng)制的。事實(shí)上，東漢班固的《漢書·藝文志》，魏晉時(shí)期葛洪的《抱樸子·遐覽》，南北朝時(shí)陸修靜公元471年編的道教《三洞經(jīng)書目錄》大大早于最早的佛教《大藏經(jīng)》的編輯�，F(xiàn)存最早的道藏是明朝的版本，原來收藏在北京的白云觀，如今由中國國家圖書館收藏。道書之正式結(jié)集成“藏”，始于唐開元（713—741）時(shí)。此后宋、金、元、明諸朝皆曾編修《道藏》。清代編有《道藏輯要》。當(dāng)代編有《藏外道書》、《道藏精華》、《敦煌道藏》、《中華道藏》。《開元道藏》是中國歷史上的第一部正式的、完整的道藏。

道教開創(chuàng)之初，經(jīng)書不多。魏晉以后，隨著道教的倡行，道書日滋。據(jù)《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》記載約670卷，另有符500余卷，共約1200卷。南北朝時(shí)，宋陸修靜又廣為搜訪，于泰始七年（471）上《三洞經(jīng)書目錄》云：“道家經(jīng)書，并方藥、符圖等，總一千二百二十八卷。其一千九十卷已行于世，一百三十八卷猶在天宮。”三洞之名，蓋始于此。不久，梁孟法師又撰《玉緯七部經(jīng)書目》，是為七部之稱的由來。

道教創(chuàng)立于東漢末年，由于它本身托根于道家，糅合了神話傳說、巫文化、神仙方伎、陰陽五行讖緯之學(xué)，又吸收了封建社會(huì)中農(nóng)民的某些社會(huì)理想和政治要求，所以思想體系極為復(fù)雜。倡行以來，除了大量自造道書并將《漢書·藝文志》所載道家、房中、神仙三家的典籍列為道經(jīng)外，甚至從北周開始先秦諸子百家、周秦孤本古籍無不收錄。這樣一來，道教典籍越來越多。但是絕不是如南北朝僧人所說什么都收入《道藏》充門面，《道藏》只收入與道家有關(guān)的書籍。如《道藏》正一部所收唐馬總《意林》，實(shí)為里面摘抄有先秦道家諸子書；《墨子》里面也有眾多道家思想。

大規(guī)模編藏道書始于北周。周武帝時(shí)，“以沙門邪濫，大革其訛”，召道士王延至京，為置通道觀（即唐玄都觀前身），并精選道士八人，與延共弘玄旨。北周天和五年（570）玄都觀道士所上《玄都經(jīng)目》，增入諸子論，共6363卷，較諸陸修靜所搜集者已大大有增加。建德年間，周武帝敕置通道觀，令道士王延“校三洞經(jīng)圖，緘藏于觀內(nèi)。延作《珠囊》七卷，凡經(jīng)傳疏論八千三十卷，奏貯于通道觀”。